|
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Phan Cẩm Thượng
|
|
Phật giáo đã có mặt ở Việt Nam hơn hai nghìn năm qua, từ một tôn giáo ngoại nhập trở thành một tinh thần văn hóa. Tùy thời tùy nơi, sắc thái văn hóa ấy biến đổi khác nhau và luôn luôn có xu hướng bản địa hóa cho thích hợp với hoàn cảnh cụ thể của dân tộc. Khoan dung và bác ái là cái đức lớn nhất mà Phật giáo để lại trên mỗi chặng hành trình, chính vì thế, tôn giáo này cũng sẵn sàng chấp nhận sự pha trộn giữa tín ngưỡng bản địa với Phật giáo chính thống. |
|
Đọc thêm...
|
|
|
Biên Khảo Đại Tạng Kinh
|
|
Viết bởi Di Linh
|
|
Trong Lịch sử hình thành Phật giáo Việt Nam nói riêng và Phật giáo châu Á nói chung, Luy Lâu được coi là chiếc nôi của Phật giáo. Nó được coi là Trung tâm Phật giáo xuất hiện sớm nhất trong ba trung tâm Phật giáo thời kỳ khởi thuỷ ở khu vực Đông Á và Đông Nam Á: Trung tâm Phật giáo Luy Lâu; Trung tâm Phật giáo Lạc Dương và Bành Thành (thuộc Trung Hoa |
|
Đọc thêm...
|
|
Biên Khảo Đại Tạng Kinh
|
|
Viết bởi Hạnh Cơ
|
|
Bộ kinh Đại Bát Nhã do ngài Huyền Trang dịch và được thu vào Hán Tạng, nguyên thỉ đã không phải là một bộ kinh thuần nhất với thuận tự mạch lạc xuyên suốt từ đầu đến đuôi, mà là một tập đại thành của nhiều bản kinh rời rạc nhưng cùng chứa đựng tư tưởng Bát Nhã. Những bản kinh này không phải đã được kết tập tại một nơi nhất định nào, do một tập thể chư tăng nhất định nào, mà chúng đã được kết tập rải rác, trải qua thời gian lâu dài từ đầu thế kỉ 2 TL; không những ở vùng Nam Ấn, mà còn ở khắp mọi địa phương, nhất là Bắc Ấn. |
|
Đọc thêm...
|
|
Biên Khảo Đại Tạng Kinh
|
|
Viết bởi Ấn Thuận
|
|
Nghiên cứu Phật pháp cần phải duyệt đọc những tư liệu gốc, là những kinh luận được dịch tra từ tiếng Ấn Độ và các bản chú giải, cần phải đọc và hiểu được nội dung của nó, để chúng ta thấu hiểu tinh thần “Ôn cố tri tân” (ôn lại chuyện xưa để hiểu việc nay). Nhưng chúng ta không nên dừng ở chỗ đọc và hiểu, vì dừng ở đó sẽ không tiến bộ. Từ sự “ôn cố” bằng cách duyệt đọc kinh luận, để có kiến thức đúng đắn và mới mẻ, sau đó tiến hành viết thành bài nghiên cứu và phát biểu, muốn Phật pháp càng ngày càng hưng thịnh và tiến bộ thì công tác nghiên cứu và trước tác là viên gạch lót nền. |
|
Đọc thêm...
|
|
Chấn hưng Phật giáo
|
|
Viết bởi VnExpress.net
|
Đốt vàng mã tràn lan và hoang phí như hiện nay là một biến tướng của lối sống thực dụng thời kinh tế thị trường. Quan niệm "trần sao âm vậy" khiến nhiều người đốt mã như "hối lộ cõi âm" chứ không còn là chăm lo đến tổ tiên. Trước tình trạng lãng phí trong việc đột vàng mã, các cơ quan văn hóa chủ trương nỗ lực hơn nữa trong việc vận động phật tử thay đổi thói quen đốt vàng mã, tiền giấy và lập Quỹ không đốt vàng mã như chùa Liên Hoa (TP HCM). Từ năm 1998 đến nay, Quỹ không đốt vàng mã của chùa đã tiết kiệm được trên 1 tỷ đồng, dành để hỗ trợ người nghèo, nhân dân trong vùng thiên tai, bão lụt...
|
|
Đọc thêm...
|
|
Chấn hưng Phật giáo
|
|
Viết bởi Hoàng Liên Tâm
|
|
Phật giáo,không hề thấy có việc đốt vàng mã cúng tế người chết ghi trong tam tạng kinh điển. Quan điểm của đạo Phật hoàn toàn bác bỏ tục lệ mê tín này. Phật giáo chỉ khuyên các con cái thân thuộc của người chết nên làm các việc như bố thí giúp người nghèo khổ, cúng dường trai tăng, ăn chay niệm Phật và phóng sinh rồi hồi hướng công đức ấy cho vong linh để siêu độ vong linh... |
|
Đọc thêm...
|
|
Chấn hưng Phật giáo
|
|
Viết bởi Phi Tiêu – Sơn Khê
|
|
Đi chùa là một nét văn hóa đẹp của người Việt. Thế nhưng thật đáng buồn, không ít những người trẻ đang tự khoác lên mình thứ "mốt" đi chùa, nhưng lại không chuẩn bị cho mình một tâm thế khi bước chân vào cõi thiền. Nơi ấy, chốn cửa Phật, không phải là nơi cầu lợi, cầu danh, mà là nơi để cho tâm hồn được thanh thản với những giây phút tĩnh lặng, trước những tất bật ngược xuôi của dòng đời. |
|
Đọc thêm...
|
|
Chấn hưng Phật giáo
|
|
Viết bởi Xuân Anh
|
|
Luật nhân quả của Phật giáo nói rất rõ. Làm điều gì xấu mình không thể “đỡ” lại bằng việc đi chùa thường xuyên để cúng tiền, vàng mã. Người giàu cúng 1 triệu cũng có phúc ngang như người nghèo cúng 1 đồng. Mình đến lễ Phật nên với thành tâm của mình, làm theo lời Phật dạy là ăn hiền ở lành. Đa số người đến chùa đều xin tài lộc, may mắn, xin “phong bì”, qua thuế, công an trót lọt… Đức Phật không bao giờ phù hộ những điều như thế. |
|
Đọc thêm...
|
|
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Phong Phạm Tuấn
|
|
Nhu cầu cuộc sống cùng thời đại đã sản sinh những áng văn chương chữ Nôm bất hủ. Đồng thời diễn tiến theo từng giai kì cho thấy sự hoàn bị trong sáng tạo thể loại. Một trong những đặc sắc của văn chương chữ Nôm nói chung và văn chương chữ Nôm Phật giáo nói riêng là mặt thể loại. Nếu văn chương chữ Hán bó hẹp trong các thể thơ Đường cùng với đối ngẫu của phú thể thì sự phong phú của thơ Nôm khiến cho đa dạng trong sáng tác và thể hiện ngôn ngữ người Việt |
|
Đọc thêm...
|
|
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Phong Phạm Tuấn
|
|
Là một trong hai chữ viết chính của thời đại phong kiến Việt Nam, chữ Nôm có vai trò quan trọng trong hình thành, phát triển và bảo lưu văn hoá; đồng thời thúc đẩy quá trình thuần thục văn hoá trong biến chuyển kinh tế từng giai kì và diễn dịch văn học Việt Nam. Quá trình đó, chữ Nôm có vai trò không nhỏ với việc truyền bá, bảo lưu văn hoá Phật giáo. |
|
Đọc thêm...
|
|
Phật Giáo và Dân Tộc
|
|
Viết bởi Trần Chung Ngọc
|
|
Chúng ta cũng còn có bổn phận phát huy tinh thần Phật Giáo, góp phần truyền bá Phật Giáo vào đại chúng ở trong nước cũng như ở hải ngoại để cho họ thấy đâu là con đường quốc gia dân tộc, đâu là những giá trị tinh thần thiết thực và đâu là những giá trị huyền hoặc. |
|
Đọc thêm...
|
|
|
|
|
|
|
Trang 1 của 20 |
Nghiên Cứu Phật Học
