Chương XXXVI: PHÁP HỘI THIỆN TRỤ Ý THIÊN TỬ - THỨ BA MƯƠI SÁU

Hán dịch: Nhà Tùy, Pháp sư Đạt Ma Cấp Đa.

Việt dịch: Việt Nam, Tỳ kheo Thích Trí Tịnh.

PHÁP HỘI THIỆN TRỤ Ý THIÊN TỬ

PHẨM DUYÊN KHỞI - THỨ NHẤT

Như vậy tôi nghe một lúc đức Bà Già Bà ở thành Vương Xá trong núi Kỳ Xà Quật cùng chúng Tỳ kheo sáu vạn hai ngàn người câu hội đều là bực Đại đức có đủ thần thông, các bực đại Thanh văn làm thượng thủ.

Còn có bốn vạn hai ngàn Bồ tát ma ha tát, tên các Ngài là: Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Sư Tử Tràng Bồ tát, Di Lặc Bồ tát, Quan Thế Âm Bồ tát, Đại Thế Chí Bồ tát, Đại Biện Tụ Vương Bồ tát, Đà La Ni Tự Tại Vương Bồ tát, Thiện Trượng Phu Bồ tát, Tu Di Đảnh Bồ tát, Tu Di Tràng Bồ tát, Bất Khả Động Bồ tát, Thiện Tư Nghĩa Bồ tát, Thiện Tư Nghĩa Ý Bồ tát, Thiện Tư Duy Bồ tát, Tư Tâm Bồ tát, Dũng Ý Bồ tát, Thiện Tư Bồ tát, Bửu Kế Bồ tát, Sơn Tướng Kích Vương Bồ tát, Bửu Thủ Bồ tát, Bửu Ý Bồ tát, Bửu Ấn Thủ Bồ tát, Thường Cử Thủ Bồ tát, Thường Hạ Thủ Bồ tát, Thường Tinh Tiến Bồ tát, Độ Chúng Sanh Bồ tát, Thượng Tinh Tiến Bồ tát, Như Ngôn Hành Bồ tát, Thượng Nguyện Bồ tát, Đăng Thủ Bồ tát, Tâm Bình Đẳng Bồ tát, Trừ Ác Đạo Bồ tát, Trừ Chư Ưu Ám Bồ tát, Bất Xả Trọng Đảm Bồ tát, Nhựt Tạng Bồ tát, Nguyệt Tạng Bồ tát, Kim Cương Bộ Bồ tát, Vô Biên Bộ Bồ tát, Vô Lượng Bộ Bồ tát, Bất Động Hành Bộ Bồ tát, Hư Không Tạng Bồ tát, Thắng Ý Bồ tát, Ích Ý Bồ tát, Tăng Thượng Ý Bồ tát, Thành Hạnh Bồ tát, Trì Địa Bồ tát, Nguyệt Quang Bồ tát, Nguyệt Tràng Bồ tát, Quang Đức Bồ tát, Minh Chiếu Bồ tát, Dũng Bộ Bồ tát, Sư Tử Phấn Tấn Hống Âm Bồ tát, Vô Ngại Biện Bồ tát, Tương Ưng Biện Bồ tát, Thiệp Tật Biện Bồ tát, Tối Thắng Bồ tát, Ế Nhựt Nguyệt Quang Bồ tát, Vô Phan Duyên Bồ tát, Vô Trước Ý Bồ tát, Thường Tiếu Bồ tát, Hỉ Căn Bồ tát, Trừ Chư Chướng Cái Bồ tát, Chuyển Nữ Thân Bồ tát, Ma Ni Châu Bồ tát, Đăng Minh Bồ tát, Tì Lô Giá Na Bồ tát, Hỏa Diệm Bồ tát, Chúng Thắng Vương Bồ tát, Thâm Thuyết Giả Bồ tát, chư đại Bồ tát như vậy làm thượng thủ.

Còn có Tứ Thiên Đại vương, Đao Lợi Thiên vương, Ta Bà Thế Giới Chủ Đại Phạm Thiên vương cùng sáu vạn chư Thiên câu hội.

Còn có Thiện Trụ Ý Thiên tử, Thiện Đức Thiên tử, Đại Tự Tại Thiên tử cùng ba vạn Thiên tử câu hội. Chư Thiên tử này đã an trụ lâu nơi Bồ tát đạo.

Còn có hai vạn A tu la vương, La Hầu A tu la vương và Tu Di A tu la vương làm thượng thủ, cũng đã an trụ lâu nơi Bồ tát đạo.

Còn có sáu vạn đại Long vương, A Na Bà Đạt Đa Long vương và Thắng Nguyệt Long vương làm thượng thủ, cũng đã an trụ Bồ tát đạo.

Ngoài ra còn vô lượng chư Thiên, Long, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la già ức trăm ngàn chúng, nhẫn đến tất cả Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di vô lượng đại chúng đều đến tập hội.

Lúc bấy giờ đức Thế Tôn do vô lượng trăm ngàn đại chúng như vậy vây quanh lúc đang thuyết pháp, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát ở nơi thất của Ngài nhập tam muội tên Vô Tránh Trừ Tâm yên lặng bất động. Văn Thù Sư Lợi nhứt tâm an tường từ tam muội dậy, liền đó vô lượng vô biên thế giới chấn động sáu cách.

Văn Thù Sư Lợi khởi tam muội rồi suy nghĩ rằng: Trong vô lượng vô biên thế giới ấy mới có một Phật Như Lai xuất thế như hoa ưu đàm ít khi xuất hiện. Chư Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh giác như vậy rất hi hữu rất khó xuất hiện, pháp được nói ra dứt hết sanh tử tịch diệt Niết bàn chẳng thể nghĩ lường, không có phân biệt rất sâu không thể dụ khó hiểu khó biết. Nhưng vì chư Phật chẳng xuất thế thì chẳng được nghe. Vì chẳng được nghe pháp nên chúng sanh khổ khó cùng tận được. Nay tôi nên đến chỗ đức Như Lai để hỏi nghĩa ấy. Do hỏi nghĩa ấy mà khiến các chúng sanh thành tựu thiện căn, cũng làm cho tất cả người hành Bồ tát đạo ở nơi các Phật pháp thậm thâm bất tư nghị nghĩa ấy không còn nghi hoặc và đều được thành mãn Phật Bồ đề sự. Nhưng các chúng sanh ở thế giới Ta Bà này nhiều tham dục sân khuể ngu si dứt pháp lành ngoan độn dối trá không có tàm sĩ ngã mạn cống cao xa rời chư Phật trái pháp chống Tăng khiến họ được nghe diệu pháp thậm thâm như vậy để được trí nhãn thanh tịnh. Nay tôi còn phải vân tập chúng Bồ tát mười phương để đều được nghe đức Như Lai nói pháp môn vi diệu ấy mà chứng thâm pháp nhẫn.

Suy nghĩ như vậy rồi, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát liền nhập tam muội tên Phổ quang vô cấu trang nghiêm phóng đại quang minh chiếu Đông phương hằng hà sa Phật độ, cũng chiếu cả Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ hằng hà sa Phật độ, trong ấy bao nhiêu chỗ u ám ẩn khuất gộp núi rừng cây các núi lớn nhỏ như Mục Chân Lân Đà Sơn, Thiết Vi Sơn, Ma Ha Mục Chân Lân Đà Sơn, Đại Thiết Vi Sơn và các Hắc Sơn, Tu Di Sơn, Đại Tu Di Sơn, quang minh ấy chiếu suốt không chướng ngại.

Nơi hằng hà sa thế giới mười phương ấy hiện có Phật thuyết pháp, đệ tử thị giả đều bạch hỏi Phật mình về nhơn duyên có đại quang minh như vậy: "Bạch đức Thế Tôn! Nhơn duyên gì mà có đại thoại quang minh như vậy hiện ra thế gian. Bạch Thế Tôn! Tôi từ xưa chưa từng nghe thấy quang minh như vậy thanh tịnh vi diệu. Bạch đức Thế Tôn! Đó là quang minh gì mà làm cho chúng tôi rất hoan hỉ tâm được thanh tịnh cũng khiến các chúng sanh không còn tham sân si các ác phiền não. Quang minh này ai làm ra ai gia trì nó mà chiếu đến đây?”

Thập phương chư Phật kia yên lặng không đáp.

Lúc ấy tất cả âm thanh trong thập phương thế giới, những là Thiên âm thanh, Long âm thanh đến Bát bộ chúng âm thanh, nhơn Phi nhơn âm thanh, tượng mã các loài thú điểu v.v... đều ngưng bặt. Tất cả âm thanh của gió lửa sóng nước âm nhạc ca vịnh do thần lực của Phật lúc ấy đều ngưng bặt.

Các đệ tử thị giả lại bạch chư Phật mình: "Bạch đức Thế Tôn! Ngưỡng mong đại từ vì thương xót tất cả Thiên Nhơn, vì an lạc tất cả Thiên Nhơn, vì lợi ích tất cả Thiên Nhơn mà vì chúng tôi tuyên nói quang minh ấy từ đâu chiếu khắp các Phật độ.”

Bấy giờ thập phương chư Phật liền dùng tất cả Phật thanh trong hằng hà sa thế giới đều đồng phạm âm như một miệng Như Lai tuyên nói, sự việc được nói cũng không sai khác đều đồng báo cáo với thị giả của mình. Đương lúc chư Phật phát thanh báo cáo thì tất cả thế giới chấn động sáu cách, trăm ngàn kỹ nhạc đồng thời trổi lên, tất cả âm nhạc của Thiên Long Bát bộ chẳng đánh mà đều tự kêu. Trong tất cả tiếng nhạc ấy đều phát ra pháp âm: đó là tiếng vô thường, tiếng khổ, tiếng vô ngã, tiếng Không, Vô tướng, Vô nguyện, tiếng ly dục, tiếng giải thoát, tiếng pháp giới, tiếng như như, tiếng thiệt tế, tiếng Đàn Ba la mật Thi Ba la mật Nhẫn Ba la mật Tiến Ba la mật Thiền Ba la mật Bát nhã Ba la mật, tiếng đại từ bi hỉ xả, tiếng hòa hiệp, tiếng lợi ích, tiếng xuất ly, phát ra tiếng trăm ngàn Phật pháp như vậy. Lúc pháp âm phát xuất như vậy, có vô lượng a tăng kỳ ức na do tha trăm ngàn chúng sanh đều phát tâm Vô thượng Bồ đề và đều an trụ bất thối chuyển, cũng có người thành Bích Chi Phật, thành Thanh văn, thành Phạm vương Đế Thích Chuyển Luân Vương.

Thập phương chư Phật đều bảo thị giả đệ tử mình rằng: "Này Thiện nam tử! Ông chớ thỉnh hỏi sự ấy. Tại sao? Vì nhơn duyên quang minh ấy chẳng phải cảnh giới của hàng Thanh văn Bích Chi Phật, nếu nay ta nói thì thế gian, Trời, Người, Bát bộ sẽ mê muội. Vì vậy mà ông chớ nên thỉnh hỏi sự ấy. Chư Phật Thế Tôn nếu nói nhơn duyên của quang minh ấy thì hay sanh và thành tựu bất khả tư nghị các thắng thiện căn. Cũng do bất tư nghị các thắng thiện căn mà xuất sanh những hạnh Ba la mật bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tiến thiền định trí huệ. Các hạnh như vậy chính là do quang minh ấy xuất sanh và thành tựu. Chư Phật chúng ta hoặc một kiếp hay giảm một kiếp nói khen công đức quang minh ấy cũng chẳng cùng tận. Lại đem các thiện căn lực từ bi hỉ xả như vậy cùng chung huân tu khiến quang minh ấy hay sanh hoan hỉ.”

Thị giả đệ tử của chư Phật mười phương lại hai ba phen ân cần thưa thỉnh: "Ngưỡng mong đức Thế Tôn vì thương xót hàng Thiên Nhơn, vì an lạc hàng Thiên Nhơn, vì lợi ích hàng Thiên Nhơn, vì thành thục các thiện căn cho chư Bồ tát mà vì chúng tôi nói nhơn duyên của quang minh ấy.”

Chư Phật thập phương đều bảo chư thị giả: "Thiện nam tử! Ông nên lắng nghe sẽ vì ông mà nói.

- Vâng bạch đức Thế Tôn! Nguyện thích muốn nghe.

Chư Phật thập phương đều bảo thị giả mình rằng: "Này Thiện nam tử! Có thế giới tên Ta Bà, Phật hiệu Thích Ca Mâu Ni Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh giác xuất hiện đời ngũ trược. Chúng sanh cõi ấy phần đông có tham dục sân khuể ngu si phiền não khổ bách, không cung kính chẳng tàm sĩ làm nhiều sự bất thiện. Đức Phật ấy hay ở trong đời ác ngũ trược như vậy thành tựu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác hiện tại thuyết pháp cho đại chúng tại đó. Phật Thích Ca Mâu Ni có một đại đệ tử Bồ tát Ma Ha Tát tên Văn Thù Sư Lợi có đại công đức đủ đại trí huệ tinh tiến dũng mãnh có oai thần lớn, hay khiến chư Bồ tát hoan hỉ, hay khiến chư Bồ tát đầy đủ tu hành, hay khiến chư Bồ tát tăng trưởng oai lực, hay khiến chư Bồ tát phát cần dũng mãnh, hay khéo phân biệt tất cả pháp cú, hay đạt vô ngại trí huệ Ba la mật, hay đầy đủ vô ngại biện tài, nơi các Đà la ni được tự tại, đã hoàn toàn thành mãn tất cả Bồ tát công đức bất tư nghị. Nay Bồ tát ấy sắp muốn thỉnh hỏi Thích Ca Mâu Ni Như Lai pháp môn thậm thâm để chư Bồ tát thiện căn thành thục để hành Bồ tát thừa đầy đủ các Phật pháp bất tư nghị ấy. Văn Thù Sư Lợi Bồ tát phóng quang minh này là muốn vân tập vô lượng a tăng kỳ các chúng Bồ tát ở thập phương thế giới để cho chư Bồ tát được thắng pháp. Do đó mà Bồ tát ấy phóng đại quang minh chiếu các Phật độ như vậy.”

Chư thị giả lại bạch hỏi Phật mình rằng: "Văn Thù Sư Lợi Bồ tát ấy trụ tam muội nào để phóng đại quang minh này?”

Chư Phật mười phương đều bảo thị giả mình: "Văn Thù Sư Lợi Bồ tát ấy nhập tam muội tên Phổ Minh vô cấu trang nghiêm mà phóng quang minh ấy.”

Chư thị giả bạch Phật mình: "Bạch đức Thế Tôn! Tôi chưa bao giờ được thấy quang minh như vậy, rất thanh tịnh hay khiến thân tâm hoan hỉ!”

Chư Phật lại bảo thị giả mình: "Phải chăng Bồ tát ấy muốn dạy chư Bồ tát phát khởi tu hành, phải chăng Bồ tát ấy muốn vân tập chúng Bồ tát, phải chăng Bồ tát ấy muốn vân tập chúng Bồ tát để tuyên nói kinh điển vi diệu như thế này!”

Bấy giờ vô lượng bất tư nghị hằng hà sa thế giới, trong mỗi thế giới có vô lượng a tăng kỳ chúng Bồ tát đều đến chỗ Phật mình mà bạch hỏi nhơn duyên quang minh ấy và đều mong muốn đến thế giới Ta Bà để được lễ kính Phật Thích Ca Mâu Ni và nghe Phật thuyết pháp cùng được thấy Văn Thù Sư Lợi Bồ tát và chúng hội Bồ tát! Chư Phật đều bảo chúng Bồ tát mình: "Chư Thiện nam tử! Muốn đi thì tùy ý, nay đã phải lúc.”

Mười phương vô lượng vô số bất tư nghị bất khả kế bất khả xưng bất khả lượng ức na do tha bá thiên tần bà la chư đại Bồ tát liền ẩn nơi thế giới mình, rồi như trong thời gian lực sĩ co duỗi cánh tay, hiện ra tại thế giới Ta Bà đến trước Thích Ca Mâu Ni Như Lai. Trong lúc ấy có vị mưa các thứ hương: hương xoa, hương bột, hương kết thành vòng. Có vị mưa các thứ hoa vi diệu: hoa ưu bát la, hoa bát đầu ma, hoa câu vật đầu, hoa phân đà lị, hoa chiêm ba ca, hoa ba tra lợi, hoa đà nô ca lợi, hoa a tha mục đa ca, hoa tô ma na, hoa bà lợi sư ca, hoa mạn đà la, hoa ma ha mạn đà la, hoa ba lô sa, hoa ma ha ba lô sa, hoa chiên đà la, hoa ma ha chiên đà la, hoa vi diệu chiên đà la, hoa chước ca la, hoa ma ha chước ca la, hoa tối diệu chước ca la, các thứ vòng hoa. Có vị phát xuất trăm ngàn âm thanh thượng diệu. Có vị dùng một âm thanh vang khắp cõi Đại Thiên ca tụng công đức của Phật. Chư Bồ tát mười phương dùng nhiều thứ trang nghiêm như vậy mà đến chỗ đức Thích Ca Mâu Ni Như Lai.

Lúc chư Bồ tát mười phương vân tập nơi Ta Bà thế giới này, các chúng sanh địa ngục súc sanh ngạ quỉ đều yên tĩnh thân tâm an lạc không có tham dục sân não ngu si, đều sanh lòng từ hoàn toàn hoan hỉ. Tại sao? Vì do thần lực của chúng Bồ tát mười phương khiến có sự như vậy.

Chúng Bồ tát mười phương đến lễ chân đức Thích Ca Mâu Ni Như Lai hữu nhiễu ba vòng ở trên hư không nhập tam muội tên là Bồ tát ẩn thân. Nhập tam muội rồi tùy ý sanh ra vô lượng trăm ngàn các thứ tòa hoa sen lớn màu sắc vi diệu, kiết già ngồi lên trên và đều ẩn thân chẳng còn hiện.

Tôn giả Ma Ha Ca Diếp thấy sự đại thần thông hiện thoại tướng hi hữu thù đặc ấy, lại thấy mưa to hương và hoa, cũng nghe vô lượng âm nhạc, cũng thấy phóng đại quang minh, cũng thấy khắp cõi Đại Thiên đều mưa diệu hoa dầy đến gối, cũng thấy Thiên Long Bát bộ và chúng Tỳ kheo Tỳ kheo ni Ưu bà tắc Ưu bà di tất cả đều thành tựu thân tướng kim sắc, liền đứng dậy giữ đúng oai nghi trịch y vai hữu gối hữu chấm đất chắp tay cung kính nói kệ khen Phật rằng:

"Hoan hỉ thương ban tất cả vui

Dung nhan viên mãn vô cấu tịnh

Thập lực hùng mãnh các đại nhơn

Đầy đủ kim cương tướng trăm phước

Đi trong tam giới khắp Nhơn Thiên

Tất cả không ai bằng Phật được

Chẳng thể nghĩ bàn khó đo lường

Ngưỡng mong dứt trừ lòng tôi nghi

Quá na do tha trăm ngàn kiếp

Thường làm bố thí nhiếp thế gian

Lìa xa chấp trước vô sở y

Trì đủ cấm giới không ai sánh

Nhẫn nhục hoàn toàn siêu thế gian

Trong tất cả lực thập lực nhứt

Công đức đầy đủ không ai hơn

Ngưỡng mong dứt hẳn lòng tôi nghi

Quá trăm ngàn kiếp tu các hạnh

Bởi thấy chúng sanh thọ nhiều khổ

Dũng mãnh tinh tiến trọn không mỏi

Thường sanh vô lượng lòng hoan hỉ

Đầu mắt óc tủy đem cho người

Xả bỏ con cái và thê thiếp

Chán lìa quốc thành và tư cụ

Ngưỡng mong cởi mở lưới nghi tôi

Thuở xưa Thế Tôn lúc bố thí

Voi ngựa xe cộ nhiều vô số

Quá na do tha thượng y phục

Với lòng hoan hỉ cho thế gian

Thế Tôn thường dùng lòng thí trước

Ban cho đồ vật và trân bửu

Uống ăn thuốc men và ruộng nhà

Vì thế nên nay tôi thưa hỏi

Xưa Phật cắt thân và mũi tai

Trong lòng tươi vui không chút hận

Có ai hỏi pháp liền tuyên dạy

Còn hay nói khéo sức nhẫn nhục

Do vì thâm đạt pháp không sâu

Tâm ý vi diệu khó cân lường

Người hay ban vui đủ công đức

Vì thế nay tôi hỏi thanh tịnh

Phiền não hết lâu khổ đều trừ

Thấy nhiều chúng sanh chìm biển khổ

Hạng si ngu bị tối tăm che

Sanh lòng phiền não chấp ngã nhơn

Phật thương chúng sanh khởi lòng từ

Quá trăm ngàn kiếp siêng tu hành

Khai phát Chánh giác Bồ đề đạo

Ngưỡng mong dứt trừ lòng tôi nghi

Khéo hay xuất nhập môn thần thông

Ẩn hiện tự tại đi đứng khéo

Chứng được vô ngã phá ngã tướng

Hủy hoại các pháp cũng chẳng không

Phật ở trong đời không nhiễm trước

Chân thiệt chánh hạnh và chánh tư

Vi diệu tịch diệt rời phiền não

Ngưỡng mong vì tôi quyết nghi này

Thế Tôn thuở xưa lúc tu hành

Thí giới nhẫn tiến không tạm bỏ

Thiền định trí huệ cũng thường tu

Lợi ích quần sanh không ai sánh

Các công đức tụ khó nghĩ lường

Sâu lớn như biển không cùng tận

Khéo hay qua lại cũng khéo dừng

Ngưỡng mong vì tôi làm chỗ nương

Thuở xưa đức Phật tu đại từ

Chim câu sợ cầu cứu không bỏ

Lóc thịt đem cân không tiếc thân

Trao cho chim ưng thế chim nhỏ

Toàn thân lên cân mong bằng chim

Mà chim câu kia vẫn nặng hơn

Đấng sáng suốt lớn làm hạnh từ

Ngưỡng mong vì tôi quyết nghi hoặc

Tu Di dao động tinh tú rơi

Cung điện chư Thiên đều sụp hư

Nước bốn biển cả một buổi khô

Cung A tu la ở trên trời

Giả sử mặt nhựt rớt xuống đất

Trăng sáng trên không bỗng tối đen

Chư Phật Chánh giác Lưỡng Túc Tôn

Tuyên dạy chân thành không sai khác.”

Nói kệ khen Phật xong, Tôn giả Ma Ha Ca Diếp lại bạch:

"Bạch đức Thế Tôn! Tại sao thế gian có quang minh vi diệu này, lại do cớ gì bỗng hiện nhiều thoại tướng chưa từng có?”

Đức Phật phán dạy: "Này Ma Ha Ca Diếp! Nay ông chớ nên gạn hỏi sự ấy. Tại sao? Vì cảnh giới như vậy chẳng phải hàng Thanh văn Duyên giác biết được. Nếu nay ta vì ông mà nói nghĩa của quang minh ấy thì tất cả thế gian Trời, Người, sẽ kinh nghi mê một. Vì vậy mà ông chớ nên hỏi.”

Tôn giả Ma Ha Ca Diếp lại bạch thỉnh: "Duy nguyện đức Thế Tôn đại từ thương xót hàng Trời, Người, vì lợi ích cho tất cả, vì an lạc cho tất cả mà nói nhơn duyên thậm thâm của quang minh ấy cho tôi được hiểu.”

Đức Phật phán dạy: "Này Ma Ha Ca Diếp! Ông phải lắng nghe khéo suy nghĩ, ta sẽ vì ông mà nói.”

Tôn giả Ma Ha Ca Diếp bạch rằng: "Lành thay, bạch đức Thế Tôn! Tôi xin thích muốn được nghe, mong đức Thế Tôn thương xót diễn bày.”

Đức Phật phán dạy: "Này Ma Ha Ca Diếp! Nay Văn Thù Sư Lợi của ta nhập Phổ Minh vô cấu trang nghiêm tam muội, do sức tam muội ấy phóng quang minh như vậy chiếu khắp mười phương quá hằng sa Phật độ để vân tập vô lượng vô biên bất khả số bất khả lượng vô số chư đại Bồ tát đến thế giới Ta Bà này. Chúng Bồ tát ấy đã đảnh lễ chân ta hữu nhiễu ba vòng rồi ở hư không cao một cây đa la và đều ngồi kiết già trên tòa đại liên hoa của họ hiện ra.”

Tôn giả lại bạch rằng: "Bạch đức Thế Tôn! Nay có những đại Bồ tát nào dùng sức công đức oai thần mưa các thứ hương các thứ hoa vi diệu và phát xuất trăm ngàn âm nhạc như vậy?”

Đức Phật phán dạy: "Này Ma Ha Ca Diếp! Đó là sức oai thần của chúng đại Bồ tát ở mười phương vân tập đến làm mưa vô lượng hoa hương vi diệu và khắp hư không phát xuất trăm ngàn âm nhạc.”

Tôn giả lại bạch rằng: "Bạch đức Thế Tôn! Nay tôi chẳng thấy một người nào, sao đức Thế Tôn dạy rằng có chúng đại Bồ tát mười phương vân tập ngồi kiết già trên tòa đại liên hoa ở trên hư không?

Đức Phật phán dạy: "Này Ma Ha Ca Diếp! Tất cả hàng Thanh văn Bích Chi Phật trọn chẳng thấy được chúng đại Bồ tát ấy. Tại sao? Này Ma Ha Ca Diếp! Vì hàng Thanh văn Duyên giác ở nơi đại từ bi chẳng phải là chỗ an trụ của họ. Nếu có thể an trụ trong đại từ bi thì có thể làm những sự lợi tha, cũng hay làm bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tiến thiền định trí huệ các Ba la mật. Nếu người đã thọ chánh vị thì trọn chẳng thể làm được chỗ mà chư đại Bồ tát làm.

Này Ma Ha Ca Diếp! Chư đại Bồ tát này đều nhập ẩn thân tam muội nên tất cả Thanh văn và Bích Chi Phật chẳng thấy được vậy. Chỉ trừ chư Phật và chư đại Bồ tát an trụ trong địa ấy mới thấy được. Hàng Bồ tát sơ trụ Đại thừa còn chẳng thấy được huống là Thanh văn và Duyên giác mà có thể thấy.”

Tôn giả bạch rằng: "Bạch đức Thế Tôn! Đại Bồ tát có đủ bao nhiêu pháp, tu thiện căn nào được công đức gì mà nhập được Ẩn thân tam muội?”

Đức Phật phán dạy: "Này Ma Ha Ca Diếp! Đại Bồ tát thành tựu mười pháp thì có thể được Ẩn thân tam muội ấy.

Một là chí tánh hòa nhu thâm trụ chánh tín. Hai là hằng chẳng bỏ rời tất cả chúng sanh. Ba là rốt ráo thành mãn tâm đại từ bi. Bốn là giác liễu tất cả chẳng chấp trước các tướng. Năm là dầu suy nghĩ mong cầu tất cả Phật pháp mà chẳng vọng nắm lấy. Sáu là chẳng tư tưởng đến trí của tất cả Thanh văn Bích Chi Phật. Bảy là tất cả sở hữu thế gian đều có thể xả thí hết, nhẫn đến thân mạng còn không lẫn tiếc huống là các vật khác mà chẳng thí xả. Tám là dầu hành vô lượng sanh tử phiền não mà chẳng nhiễm trước các hạnh hữu vi. Chín là thường tu vô lượng bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tiến thiền định trí huệ mà chẳng phân biệt các Ba la mật. Mười là thường sanh tâm như vầy: Tôi sẽ an lập tất cả chúng sanh nơi Bồ đề rồi, tôi mới sẽ ngồi dưới cội Bồ đề, nhưng chẳng nắm lấy tướng Bồ đề và tướng chúng sanh.

Này Ma Ha Ca Diếp! Đó là mười pháp mà đại Bồ tát thành tựu thì hay được Ẩn thân tam muội.”

Tôn giả Ma Ha Ca Diếp lại bạch rằng: "Hi hữu Thế Tôn tuyên nói sự ấy rất hay. Bạch đức Thế Tôn! Tất cả Thanh văn và Bích Chi Phật còn chưa từng phát tâm như vầy một lần: tôi sẽ an trí chúng sanh nơi A La Hán địa, huống là Phật địa ư!

Đức Phật phán dạy: "Đúng như lời ông nói. Này Ma Ha Ca Diếp! Vì lẽ ấy nên tất cả Thanh văn Duyên giác đều không nhập được Ẩn thân tam muội của Bồ tát. Với tam muội này, họ còn chẳng biết huống là nhập được.”

Tôn giả Ma Ha Ca Diếp bạch rằng: "Bạch đức Thế Tôn! Nay chúng tôi rất mong được thấy chư đại Bồ tát ấy. Tại sao? Vì chư Đại sĩ ấy rất khó được gặp.”

Đức Phật phán dạy: "Này Ma Ha Ca Diếp! Ông nên ở đó, cần phải chờ Văn Thù Sư Lợi ta đến đây, chư đại Bồ tát ấy sẽ xuất định rồi sau các ông mới thấy họ. Tuy nhiên ông cũng đã được vô lượng môn tam muội, nay ông nên nhiếp tâm tìm cầu chư đại Bồ tát ấy ở chỗ nào, trụ oai nghi gì, làm sự nghiệp gì?”

Được đức Phật phán dạy, Tôn giả Ma Ha Ca Diếp thừa oai thần của Phật và sức thần thông của mình nhập hai vạn môn tam muội để xét tìm chư đại Bồ tát ấy nay ở chỗ nào trụ oai nghi gì có phải đang bước đi chăng, đang đứng chăng, đang nằm dựa chăng, đang ngồi yên chăng? Cũng đều chẳng thấy. Nhẫn đến cũng chẳng biết nói gì làm gì từ đâu đến và đi đến đâu. Tôn giả xuất định đến bạch rằng: "Bạch đức Thế Tôn! Rất lạ rất lạ, tôi đã trải qua hai vạn môn chánh định tìm chư đại Bồ tát ấy mà trọn chẳng thấy. Bạch đức Thế Tôn! Chư đại Bồ tát ấy còn chưa chứng biết chỗ tát bà nhã mà đã được tam muội vi diệu như vậy, huống là sẽ chứng Vô thượng Bồ đề.

Bạch đức Thế Tôn! Các Thiện nam tử Thiện nữ nhơn nào được thấy nghe thần biến này mà chẳng mau phát tâm Vô thượng Bồ đề thì chẳng bao giờ có.

Bạch đức Thế Tôn! Đại Bồ tát hay được Ẩn thân tam muội như vậy vì muốn độ các chúng sanh mà mặc áo giáp tinh tiến, nhưng trọn chẳng được lìa chánh định vi diệu ấy.”

Đức Phật phán dạy: "Đúng như vậy. Đúng như lời ông nói. Trong đây còn chẳng phải cảnh giới của Thanh văn Duyên giác huống là chúng sanh khác.”

Bấy giờ Tôn giả Xá Lợi Phất nghĩ rằng: Đức Thế Tôn khen tôi là trí huệ đệ nhứt trong hàng Thanh văn, nay tôi nên tìm xem chư Bồ tát ấy ở đâu trụ oai nghi gì và làm gì? Nếu thấy được há chẳng hay lắm ư!

Tôn giả Xá Lợi Phất nghĩ như vậy rồi thừa oai thần của Phật và sức thần thông của mình liền nhập ba vạn môn tam muội suy tìm khắp nơi mà trọn chẳng thấy.

Bấy giờ Tôn giả Tu Bồ Đề nghĩ rằng: nay tôi cũng tìm xem chư đại Bồ tát ấy ở đâu và đang làm gì? Nếu thấy được thì hay lắm. Nghĩ như vậy rồi Tôn giả liền nhập bốn vạn môn tam muội tìm khắp mọi nơi mà trọn chẳng thấy. Tôn giả xuất định đến đảnh lễ bạch đức Phật rằng: "Bạch đức Thế Tôn! Đức Như Lai thọ ký tôi là được vô tránh tam muội đệ nhứt trong hàng Thanh văn. Bạch đức Thế Tôn! Nếu lúc tôi nhập định ấy, giả sử có đại thần lực hay đem trăm ức Tứ thiên hạ hiệp làm một cái trống lớn, lấy tòa núi Tu Di làm một cái dùi lớn rồi sai một người to lớn đứng trước tôi cầm dùi lớn ấy khua đánh trống lớn ấy không tạm dừng mãi đến cả kiếp, tiếng trống lớn như vậy còn chẳng lọt vào tai tôi huống là có thể làm loạn tâm khiến tôi xuất định. Nay tôi được chánh định vô tránh rộng lớn như vậy mà tôi trải qua bốn vạn môn tam muội, tìm cầu cùng khắp mà trọn chẳng thấy chư đại Bồ tát ấy, nhẫn đến chẳng thấy một người tạm thời vãng lai.

Bạch đức Thế Tôn! Chư đại Bồ tát nguyện cầu trí bất tư nghị như vậy nên vì mỗi mỗi chúng sanh mà các Ngài sanh trong địa ngục cả hằng hà sa kiếp chịu đủ mọi thống khổ. Vì cầu Bồ tát đạo nên dầu chịu nhiều thống khổ mà các Ngài chẳng bỏ rời trí thậm thâm bất tư nghị ấy.

Bạch đức Thế Tôn! Ngày nay nếu tôi tâm hữu lậu chưa hết chưa được giải thoát, nơi Phật pháp có chỗ chưa biết thì khiến tôi ở đương lai thường tại sanh tử chẳng bỏ rời Đại thừa vi diệu bất tư nghị ấy.”

Đức Phật khen Tôn giả Tu Bồ Đề: "Lành thay, lành thay! Thiệt như lời ông nói. Ông do nơi tín tâm mà nói như vậy, khiến thân này của ông chẳng lấy Niết bàn, do công đức này đời đương lai quá hằng sa kiếp, ông sẽ làm Chuyển Luân Thánh Vương dùng chánh pháp trị đời rồi sau sẽ được thành Vô thượng Bồ đề.

Lại này Tu Bồ Đề! Nay trong Tam Thiên Đại Thiên thế giới này các số loại chúng sanh chừng có nhiều chăng?

- Bạch đức Thế Tôn! Rất là nhiều.

- Này Tu Bồ Đề! Giả sử tất cả chúng sanh ấy thành tựu trí huệ như Xá Lợi Phất, giải không đệ nhứt như Tu Bồ Đề, khổ hạnh siêu luân như Đại Ca Diếp, tất cả cùng chung tri kiến tìm cầu chư đại Bồ tát ấy hoặc một kiếp trăm kiếp ngàn kiếp đến vô lượng hằng sa kiếp cũng chẳng thấy được. Tại sao? Vì chỗ làm của chư đại Bồ tát ấy chẳng phải cảnh giới sở hành của tất cả Thanh văn và Bích Chi Phật, vì thế nên hàng Nhị thừa trọn chẳng thấy được.”

Lúc nói pháp này, trong hội có tám vạn bốn ngàn Thiên Nhơn phát tâm Vô thượng Bồ đề. Cõi Đại Thiên chấn động sáu cách.

Bấy giờ Văn Thù Sư Lợi Bồ tát ở tại tư thất nghĩ rằng: Nay mười vạn ức trăm ngàn số chư đại Bồ tát mười phương đều đã tập họp, tôi sẽ lại triệu đại chúng chư Thiên đều vân tập.

Nghĩ như vậy xong, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát liền dùng thần lực như ý hóa làm tám vạn bốn ngàn ức na do tha diệu bửu liên hoa lớn như bánh xe, thuần kim làm cọng, bạch ngân làm cánh hoa, màn lưới bằng thắng tạng tì lưu ly bửu. Trong hoa ấy đều có Hóa Phật và chư Bồ tát ngồi kiết già trên liên hoa đài thân màu tử kim đủ ba mươi hai tướng tám mươi tùy hảo, oai đức nguy nguy quang minh phổ chiếu. Các bửu liên hoa ấy bay lên trời Tứ Vương, trời Đao lợi, trời Dạ ma, trời Đâu suất, trời Hóa lạc, trời Tha Hóa và các Phạm Thiên đến trời Hữu Đảnh, khắp Đại Thiên thế giới không chỗ nào không có bửu liên hoa ấy bay đến.

Chư Hóa Phật và chúng Hóa Bồ tát ấy phát thanh lớn tuyên cáo khắp Đại Thiên thế giới với kệ rằng:

"Thế Tôn mặt trời huệ

Hi hữu xuất thế gian

Ví hoa ưu đàm kia

Khó gặp còn hơn hoa

Thích sư tử nhơn hùng

Ban tuyên pháp thâm diệu

Nay xuất hiện thế gian

Dứt hẳn nguồn thống khổ

Chư Thiên dầu khoái lạc

Ai bảo đảm lâu dài

Theo nghiệp vào tam đồ

Trở lại thọ nhiều khổ

Quen làm các dục lạc

Riêng tăng trưởng tham ái

Tam giới vốn không vui

Mà kẻ ngu tham trước

Đã gặp sự khó gặp

Đó là Phật xuất thế

Người ngu si phóng dật

Đâu biết khổ chẳng dứt

Các người nên mau cầu

Thấy Phật nghe chánh pháp

Nếu Phật Niết bàn rồi

Dầu ăn năn đâu kịp

Lưới ma rất đáng sợ

Các người mãi phóng dật

Đã bị nó phủ trùm

Đâu có kỳ giải thoát

Riêng có cầu Phật pháp

Các người giúp chúng sanh

Các người phải mau cầu

Ba mươi hai diệu tướng

Phật hay cứu thế gian

Chỗ khác không nương được

Thế Hùng rất hi hữu

Đại Từ khó nghĩ lường

Vô lượng ức số kiếp

Chỗ làm chẳng lường được

Họp công đức trí huệ

Thành tựu Thích Sư Tử

Xiển dương pháp vi diệu

Thậm thâm khó hiểu biết

Chỗ nào có chúng sanh

Và ngã nhơn thọ mạng

Phá thường kiến như vậy

Dứt hẳn không còn thừa

Phóng xả tất cả tướng

Vì chúng sanh thuyết pháp

Tuyên rõ chân thiệt tế

Thế gian tuyệt tâm hành

Chỉ không vô tướng kia

Vô nguyện cũng vô tác

Hư không vốn vô hình

Chẳng khởi cũng chẳng diệt

Vô lai cũng vô khứ

Lời nói của người trí

Vô tận và vô sanh

Bổn tịnh vô sở hữu

Không tướng mạo thấy được

Không tư tưởng nói được

Chúng sanh vốn vô sanh

Sao nói được là chết

Tịch diệt không chúng sanh

Chúng sanh ở chỗ nào

Lời nói để thuyết pháp

Pháp chẳng tại lời nói

Cũng chẳng ở văn tự

Thế Tôn nói như vậy

Các chỗ khắp tìm cầu

Chẳng thấy phong thủy hỏa

Địa cũng vô phân biệt

Huệ nhãn tuyên rõ đó

Sắc thọ và cùng tưởng

Hành thức đồng hư không

Giả nói là ngũ uẩn

Kỳ thiệt không tích tụ

Nhãn nhĩ tỷ thiệt thân

Tâm ý cả sáu căn

Dầu nói bổn tánh không

Không cũng bất khả đắc

Sắc thanh hương vị xúc

Và cùng các thứ pháp

Đều do phân biệt sanh

Phân biệt thể không tịch

Dục giới và Sắc giới

Cùng trời Vô sắc kia

Đều nói như huyễn hóa

Hư ngụy chẳng chân thiệt

Các Thế Tôn như vậy

Vì chúng sanh thuyết pháp

Muốn cầu thoát các khổ

Mau qui Đại Đạo sư.”

Lúc chư Hóa Phật tuyên cáo như vậy, khắp Đại Thiên thế giới đều được nghe, có chín mươi sáu ức chư Thiên cõi dục xa trần lìa cấu được pháp nhãn thanh tịnh, hai vạn Thiên tử chán lìa dục nhiễm, ba vạn hai ngàn Thiên tử đều phát tâm Vô thượng Bồ đề, một vạn Thiên tử tu Bồ tát thừa được vô sanh pháp nhẫn.

Bấy giờ vô lượng vô biên a tăng kỳ ức na do tha trăm ngàn chư Thiên đại chúng được Hóa Phật tuyên triệu trong giây lát đều vân tập trước đức Thích Ca Mâu Ni Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh giác lễ chân Phật hữu nhiễu ba vòng rồi lui ở một phía đem các thứ hoa hương cõi trời, những là hoa ưu bát la, hoa bát đầu ma, hoa câu vật đầu, hoa phân đà lợi, hoa mạn đà la, hoa ma ha mạn đà la và các vòng hoa, cùng hương bột hương thoa phụng rải lên đức Thế Tôn và chúng hội để cúng dường. Còn dùng các thứ âm nhạc vi diệu cõi trời ca vịnh khen ngợi đầy khắp hư không.

Lúc này đại chúng vân tập quá đông khó tính kể được đầy chật cả Tứ thiên hạ không có một chỗ trống nào bằng đầu gậy. Chư Thiên Nhơn ấy đủ đạt oai đức, hoa trời được rải đầy khắp Tứ thiên hạ dầy đến gối.

PHÁP HỘI THIỆN TRỤ Ý THIÊN TỬ

PHẨM KHAI THIỆT NGHĨA - THỨ HAI

Trong chúng đại tập bấy giờ có các vị trời thượng thủ đó là Thiện Trụ Ý Thiên tử, Thiện Tịch Thiên tử, Tàm Quý Thiên tử, cùng chín mươi sáu ức chư Thiên tử như vậy câu hội, tất cả đều hành đạo Bồ tát, đều cùng đến chỗ Văn Thù Sư Lợi Bồ tát. Đến ngoài cửa thất hữu nhiễu bảy vòng rồi rải hoa trời mạn đà la che khắp hư không cao mười do tuần thành đài lưới hoa hình như bửu Tháp. Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ tát cầm hoa đài này cúng dường đức Thế Tôn. Cúng dường xong, Ngài dùng thần lực khiến Đại Thiên thế giới trong tất cả quốc độ hư không lưới hoa giăng khắp, quang minh của hoa ấy chiếu khắp cõi Đại Thiên đều rất chói sáng lại còn mưa thêm hoa trời mạn đà la.

Bấy giờ Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nhàn nhã an tường ra khỏi tư thất lại dùng thần lực khiến chỗ đất của Ngài ở tự nhiên có tòa thất bửu vi diệu, tòa ấy cao vọi đầy đủ trang nghiêm, Ngài liễm dung chỉnh y phục lên ngồi trên bửu tòa ấy.

Thiện Trụ Ý Thiên tử thấy Văn Thù Sư Lợi Bồ tát lên ngồi bửu tòa xong liền đến đảnh lễ chân Bồ tát rồi lui ở một phía. Tất cả chư Thiên tử cũng đều đảnh lễ chân Bồ tát.

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát suy nghĩ rằng: Hôm nay ai là người có thể ở trước đức Thế Tôn cùng tôi hỏi đáp về pháp thậm thâm, ai là pháp khí có thể nhận câu bất tư nghị ấy, câu rất khó chứng, câu không xứ sở, câu vô sở trước, câu vô hí luận, câu bất khả đắc, câu bất khả thuyết, câu thậm thâm, câu chân thiệt, câu vô ngại, câu bất khả hoại, câu không, câu vô tướng, câu vô nguyện, câu như như, câu thiệt tế, câu pháp giới, câu vô hình mạo, câu bất thủ, câu bất xả, câu Phật, câu Pháp, câu Tăng, câu trí huệ mãn túc, câu tam giới bình đẳng, câu nhứt thiết pháp vô sở đắc, câu nhứt thiết pháp vô sanh, câu sư tử, câu dũng mãnh, câu vô cú. Nói những câu như vậy ai có thể nghe ư!

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát lại nghĩ rằng: Nay chỉ có Thiện Trụ Ý Thiên tử từ quá khứ đã cúng dường nhiều Phật nhập thâm pháp nhẫn có đủ biện tài sẽ có thể cùng tôi ở trước Phật cùng đàm luận thiệt nghĩa. Suy nghĩ rồi, Ngài bảo Thiện Trụ Ý Thiên tử: "Này Thiên tử! Nay ông đã được thâm pháp nhẫn và có đủ vô ngại biện tài, nay sẽ cùng tôi đến chỗ đức Thế Tôn để cùng đối luận nghĩa thâm diệu ấy có được chăng?”

Thiện Trụ Ý Thiên tử đáp rằng: "Bạch Đại sĩ! Tôi nói như vầy: Người ấy nếu đối với tôi không có ngữ ngôn không vì diễn thuyết chẳng có hỏi han cũng không trả lời không Phật Pháp Tăng dứt tuyệt tam thừa không sanh tử không Niết bàn không hiệp không tan chẳng khải chẳng phát chẳng xuất thanh âm trừ các văn tự, người nói như vậy thì tôi sẽ cùng đàm luận.”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Này Thiên tử! Tôi nói như vầy: Người ấy có thể ở nơi tôi không lắng không nghe không đọc không tụng không thọ không trì chẳng tư chẳng niệm chẳng thủ chẳng xả chẳng giác chẳng tri chẳng nghe tôi nói chẳng vì người mà giảng, tại sao? Vì chư Phật Bồ đề vốn không văn tự không tâm lìa tâm không có giác ngộ dầu giả danh để nói mà danh ấy cũng không.”

Thiện Trụ Ý Thiên tử lại nói: "Bạch Đại sĩ! Nay nên vì chư Thiên tử mà nói. Chư Thiên tử này đối với chỗ nói của Đại sĩ rất thích muốn nghe.”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: Này Thiên tử! Tôi trọn chẳng vì người thích nghe mà nói cũng chẳng vì người nghe nhận mà nói. Tại sao? Vì hễ có nghe nhận thì có thủ trước. Thủ trước những gì? Đó là trước ngã trước nhơn trước chúng sanh trước thọ mạng trước sĩ phu. Vì thủ trước mà có nghe nhận. Nghe nhận như vậy nên biết người ấy an trụ trong ba thứ phược: một là phược kiến ngã, hai là phược kiến chúng sanh ba là phược kiến pháp. Này Thiên tử! Nếu người không có ba thứ phược ấy mà nghe pháp thì nên biết người ấy an trụ trong ba thứ tịnh: một là chẳng thấy thân mình chẳng phân biệt chẳng tư niệm chẳng chứng biết, hai là chẳng thấy người thuyết pháp chẳng phân biệt chẳng tư niệm chẳng chứng biết, ba là chẳng thấy pháp được nói chẳng phân biệt chẳng tư niệm chẳng chứng biết.

Này Thiên tử! Nếu ai có thể nghe pháp như vậy đó là bình đẳng nghe vậy.”

Thiện Trụ Ý Thiên tử khen Văn Thù Sư Lợi Bồ tát: "Lành thay, lành thay! Ngài nói lời ấy rất hay. Bạch Đại sĩ! Nếu ai có thể nói như vậy thì nên biết là thuyết bất thối chuyển.”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Thôi đi Thiên tử, nay ông chẳng nên vọng tưởng phân biệt Bồ tát thối chuyển. Tại sao? Vì giả sử Bồ tát mà có thối chuyển thì họ trọn chẳng thành được Vô thượng Chánh giác. Tại sao? Vì trong Bồ đề ấy không có pháp thối chuyển vậy.”

Thiện Trụ Ý Thiên tử nói: "Bạch Đại sĩ! Nếu như vậy thì sẽ ở đâu có thối chuyển ấy?”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Này Thiên tử! Phải biết từ tham dục mà có thối chuyển, từ sân khuể mà có thối chuyển, từ ngu si mà có thối chuyển, từ hữu ái mà có thối chuyển, từ vô minh mà có thối chuyển, nhẫn đến từ mười hai hữu phần sanh tử mà có thối chuyển, từ nhơn duyên mà có thối chuyển, từ kiến chấp mà có thối chuyển, từ danh từ sắc mà có thối chuyển, từ Dục giới từ Sắc giới từ Vô sắc giới mà có thối chuyển, từ Thanh văn mà có thối chuyển, từ Bích Chi Phật mà có thối chuyển, từ phân biệt mà có thối chuyển, từ chấp trước mà có thối chuyển, từ tướng mà có thối chuyển, từ thủ tướng mà có thối chuyển, từ đoạn kiến mà có thối chuyển, từ thường kiến mà có thối chuyển, từ thủ mà có thối chuyển, từ xả mà có thối chuyển, từ ngã tưởng mà có thối chuyển, từ chúng sanh tưởng mà có thối chuyển, từ thọ mạng tưởng mà có thối chuyển, từ sĩ phu tưởng mà có thối chuyển, từ bổ đặc già la mà có thối chuyển, từ tư tưởng mà có thối chuyển, từ hệ phược mà có thối chuyển, từ điên đảo mà có thối chuyển, từ ngã kiến mà có thối chuyển, từ ngã kiến làm căn bổn cho sáu mươi hai kiến mà có thối chuyển, từ ngũ cái mà có thối chuyển, từ ngũ ấm mà có thối chuyển, từ các nhập mà có thối chuyển, từ các giới mà có thối chuyển, từ Phật tưởng mà có thối chuyển, từ Pháp tưởng mà có thối chuyển, từ Tăng tưởng mà có thối chuyển, nhẫn đến tôi sẽ thành Phật tôi sẽ thuyết pháp tôi độ chúng sanh tôi sẽ phá ma tôi được trí huệ từ các tưởng ấy mà có thối chuyển.

Này Thiên tử! Nếu có thể chẳng phân biệt Như Lai thập lực, chẳng phân biệt tứ vô sở úy chẳng phân biệt thập bát bất cộng pháp chẳng phân biệt tất cả căn lực giác đạo chẳng phân biệt các tướng hảo chẳng phân biệt trang nghiêm Phật quốc chẳng phân biệt Thanh văn chẳng phân biệt Bồ tát nhẫn đến chẳng phân biệt tất cả phân biệt thối chuyển thì gọi là bất thối chuyển.”

Thiện Trụ Ý Thiên tử nói: "Bạch Đại sĩ! Nếu như vậy thì sẽ ở đâu để được bất thối chuyển?”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Này Thiên tử! Phải biết từ thông đạt Phật huệ mà được bất thối chuyển, từ Không, Vô tướng, Vô nguyện mà được bất thối chuyển, từ như như từ pháp tánh từ thiệt tế từ bình đẳng mà được bất thối chuyển.”

Thiện Trụ Ý Thiên tử nói: "Bạch Đại sĩ! Nếu nói như vậy thì phân biệt cùng bất phân biệt hai thứ không sai khác. Tại sao? Vì đều là từ tư duy phân biệt mà sanh vì thế nên được nói là có thối chuyển.

Bạch Đại sĩ! Thối chuyển như vậy là có pháp hay không pháp?”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Chẳng phải có chẳng phải không có thối chuyển ấy.”

Thiện Trụ Ý Thiên tử nói: "Bạch Đại sĩ! Nếu như vậy thì chỗ nào có thối chuyển?”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Này Thiên tử! Nếu có nếu không là hư vọng lấy, là điên đảo lấy là bất như lấy, kia là chẳng lấy cũng chẳng phải chẳng lấy, do nghĩa ấy mà được nói là thối chuyển. Nhưng pháp thối chuyển ấy chẳng thể nói có chẳng thể nói không. Tại sao? Vì nếu trong có không mà có thối chuyển thì có lỗi, tại sao? Vì nếu có pháp thối chuyển thì đọa thường kiến, nếu không pháp thối chuyển thì đọa đoạn kiến. Nhưng đức Thế Tôn nói chẳng ở trong thường chẳng ở trong đoạn. Chẳng phải đoạn chẳng phải thường là lời nói của Như Lai. Này Thiên tử! Nếu họ ở nơi các tưởng chẳng chân thiệt trước ấy mà họ chứng biết thì gọi là chẳng phải đoạn chẳng phải thường. Này Thiên tử! Đây là pháp môn thối chuyển của Bồ tát vậy.”

Lúc nói pháp này có mười ngàn Thiên tử được vô sanh pháp nhẫn.

PHÁP HỘI THIỆN TRỤ Ý THIÊN TỬ

PHẨM VĂN THÙ THẦN BIẾN - THỨ BA

Bấy giờ Thiện Trụ Ý Thiên tử bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ tát: "Bạch Đại sĩ! Nay nên cùng đến chỗ đức Như Lai thân cận đảnh lễ thỉnh hỏi chỗ chưa nghe, cũng nhơn thời gian ấy mà hỏi gạn như pháp.”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Này Thiên tử! Ngài chớ phân biệt thủ trước Như Lai.”

Thiện Trụ Ý Thiên tử nói: "Bạch Đại sĩ! Như Lai ở tại đâu mà bảo chớ thủ trước?”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Chính tại hiện tiền.

- Bạch Đại sĩ! Nếu như vậy sao tôi chẳng thấy?

- Này Thiên tử! Nếu nay Ngài có thể tất cả chẳng thấy thì gọi là chân thiệt thấy Như Lai.

- Bạch Đại sĩ! Nếu là hiện tiền sao bảo tôi chớ thủ trước Như Lai?

- Này Thiên tử! Ngài cho rằng nay đây hiện tiền có gì?

- Bạch Đại sĩ có hư không giới.

- Này Thiên tử! Đúng vậy, nói là Như Lai chính là hư không giới. Tại sao? Vì các pháp bình đẳng như hư không vậy. Thế nên hư không tức là Như Lai, Như Lai tức là hư không. Hư không và Như Lai không hai không khác. Này Thiên tử! Do nghĩa ấy nên người muốn cầu thấy Như Lai phải quan sát như vầy: chân tế như thiệt biết rõ trong ấy không có một vật có thể phân biệt được.”

Bấy giờ Văn Thù Sư Lợi Bồ tát lại dùng thần lực hóa làm ba mươi hai sở nhà báu nhiều từng mái hiên đầy đủ bốn mặt vuông vức bốn góc có trụ giáp vòng có bao lơn lưới báu giăng xen rất đẹp vi diệu cao vọi nguy nga hoàn toàn trang nghiêm rất đáng ưa thích. Trong nhà đều có giường báu thù thắng trải với Thiên y, trên giường đều có Hóa Bồ tát ngồi đủ ba mươi hai tướng đại nhơn.

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát hiển hiện sự trang nghiêm như vậy rồi cùng các tòa liên hoa Hóa Phật Hóa Bồ tát và nhà báu nhiều từng này cùng với chúng Bồ tát đồng đến chỗ Phật hữu nhiễu bảy vòng, cũng vi nhiễu chúng Tỳ kheo rồi thăng lên hư không sáng chói chiếu khắp chúng hội đạo tràng an trụ nơi bốn phía.

Lúc ấy Văn Thù Sư Lợi Bồ tát đi sau Thiện Trụ Ý Thiên tử mà bỗng đến chỗ Phật trước, còn Thiện Trụ Ý Thiên tử lại đến sau. Thiện Trụ Ý Thiên tử hỏi: "Bạch Đại sĩ! Tôi đi trước mà đến sau. Đại sĩ từ con đường nào đến đây?”

Văn Thù Sư Lợi Bồ tát nói: "Này Thiên tử! Giả sử có người cúng dường hằng sa Như Lai cúi đầu đảnh lễ cũng trọn chẳng thấy được tôi qua lại đi đứng.”

Bấy giờ chư Hóa Bồ tát trên hoa đài và trong nhà báu đồng thanh nói kệ tán thán đức Như Lai:

"Đã từng cúng dường quá hằng sa

Bất khả tư nghị các Thế Tôn

Dũng mãnh tu hành cầu Bồ đề

Thế nên siêu xuất trên Thiên Nhơn

Ánh sáng sắc đẹp hơn tam giới

Mâu Ni tướng tốt thiệt kỳ đặc

Vì chúng tuyên nói pháp thậm thâm

Không có thọ mạng không nhơn ngã

Thế Tôn hành thí trì tịnh giới

Nhẫn nhục tinh tiến đủ thiền định

Trí huệ thanh tịnh sáng ba cõi

Tôi lạy đấng thắng Ba la mật

Có ai phát tâm cầu Bồ đề

Thì thọ cúng dường của Thiên Nhơn

Nếu nơi thâm không chẳng nghi hoặc

Sẽ nối Pháp Vương xuất thế gian

Quá khứ chư Phật Đẳng Chánh giác

Hiện tại tất cả Lưỡng Túc Tôn

Thường nói các pháp không như vậy

Bổn lai vô tướng cũng vô tác

Chúng sanh thể tánh bất khả đắc

Nào có kẻ sanh và tử diệt

Vốn đã không lai cũng không khứ

Tất cả các pháp như hư không

Như các hóa nhơn xem các sự

Dầu lại thị hiện mà không thiệt

Thế Tôn thuyết pháp cũng như vậy

Đều là hư giả đồng ảo mộng

Hằng sa thế giới đầy châu báu

Mang đem bố thí tất cả người

Nếu hay tu nhẫn khéo nói không

Thí pháp như đây hơn tài thí

Lại trong số kiếp như hằng sa

Cúng dường chư Phật Thiên Nhơn Sư

Phụng hiến hương hoa và tư cụ

Vì cầu Bồ đề lìa thế gian

Được nghe thâm pháp rất sâu này

Không có ngã chúng sanh thọ mạng

Nên biết người này được tịnh nhẫn

Đây là cúng dường thập phương Phật

Trong vô số kiếp hành bố thí

Y thực tượng mã và trân bửu

Nên biết chẳng phải nhơn giải thoát

Bởi có tưởng ngã nhơn chúng sanh

Quy mạng đấng Vô thượng Niết bàn

Cứu tế chúng sanh số vô lượng

Các pháp đều không vốn thanh tịnh

Giải thoát như vậy trí trang nghiêm

Chư Phật xuất thế rất khó gặp

Được nghe chánh pháp sanh tin khó

Thân người khó được nay đã được

Lành thay Phật pháp người thuận tu

Đã được bỏ trừ tám chướng nạn

Tuyệt hẳn chật hẹp ở không nhàn

Nơi các chánh pháp được tín hành

Phải nên dũng mãnh phát tinh tiến

Nếu nghe pháp rồi phải chánh tư

Chẳng nên nghe tiếng liền nắm lấy

Các người thường tu A lan nhã

Chắc sẽ mau chóng thành nhơn hùng

Gần thiện tri thức và Pháp sư

Phải mau xa rời các ác hữu

Người nơi chúng sanh tưởng bình đẳng

Cẩn thận chớ khởi tâm ngã nhơn

Thường thích đa văn trì cấm giới

Lìa bỏ cửa nhà ngồi trong rừng

Hũ dược trị bịnh chớ dối tốt

Cũng luôn khất thực thọ phấn tảo

Tất cả hữu vi tức vô vi

Đồng đều nhứt tướng như dương diệm

Nếu rõ thiệt tế thấy chân như

Mau thành Vô thượng Bồ đề đạo

Nên quán ngũ ấm dường mộng ảo

Các nhập trong ngoài như nhà hoang

Thế Tôn thường nói pháp như đây

Pháp cũng mộng ảo chớ chấp trước

Tham dục sân khuể tánh tự không

Ngu si ngã mạn phân biệt khởi

Pháp ấy đã diệt nay cũng không

Biết được như vậy thì thành Phật.”

Lúc chư Hóa Bồ tát nói kệ này, trong chúng hội có hai vạn hai ngàn chúng sanh phát tâm Vô thượng Bồ đề, năm trăm Tỳ kheo lậu tận ý giải tâm được giải thoát, năm trăm Tỳ kheo ni xa trần lìa cấu được pháp nhãn tịnh, bảy ngàn Ưu bà tắc Ưu bà di hai vạn năm ngàn Thiên tử cũng đều được lìa trần cấu được pháp nhãn tịnh, ba trăm Bồ tát được vô sanh pháp nhẫn. Cả đại địa Tam Thiên Đại Thiên thế giới chấn động sáu cách.